于丹名人經典語錄
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于丹,出生於1965年,北京師範大學教授,中國古代文學碩士、影視學博士。于丹是知名的影視策劃人和撰稿人,出版《形象品牌競爭力》等專著多部,在重要學術刊物發表專業論文十餘萬字。是古典文化研究者和傳播者。爲中央電視臺《東方時空》、《今日說法》、《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃,現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問,北京電視臺首席策劃顧問。
于丹名人語錄:
做君子就是要做最好的自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成爲一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。
在傳播學上有一個原則,就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子,這才易傳播,你把它整的特別深邃的話,就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
真正的和諧決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧,也不僅僅是人與人之間的和諧,還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物,有一種敬畏,有一種順應,有一種默契。
我喜歡把生活分成兩個層面:生命層面,生存層面,而且越大越能分得清了。所謂生命層面,就是自己的內心要有所執守的東西;而所謂生存層面,就是你在現實中建功立業的東西。
“神於天,聖於地”是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔不妥協於現實世界上很多規則與障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上進行他行爲的拓展。
一個人,在你年輕的時候,你有責任把你的知識轉化爲生產力,你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實,這種不入世,會讓人沒有一種價值實現感,而且你也挺不負責任的。
人有兩隻眼睛,全是平行的,所以應當平等看人;人的兩隻耳朵是分在兩邊的,所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心,然而有左右兩個心房,所以做事不但要爲自己想,也要爲別人想。
很多時候對一個事情的判定,並不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什麼時間做這件事,把這件事做到什麼程度,會直接影響到這件事的性質。“過”和“不及”都是要盡力避免的。
選擇一個朋友,就是選擇一種生活方式。能夠交上什麼樣的朋友,先要看自己有什麼樣的心智,有什麼樣的素養;看自己在朋友圈子裏面,是一個良性元素還是一個惰性元素,是有害的還是有益的。
三人行,必有我師,三劍客,必有一強,三角戀,必有一傷。
要善於結交那些快樂的,能夠享受生命的,安貧樂道的朋友。
技巧不是最重要的,技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
承認現實生活中的不足之處,並通過自己的努力去彌補這種不足。
你與其跟他人鬥,不如跟自己鬥,想辦法提高自己的素質和修養。
孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣,就是如何去找到你內心的安寧。
心齋(審視內心、反躬自省)是認識自己、獲得人生效率的好方法。
迷惑多是因爲眼界不夠大,井底之蛙怎麼能知道什麼叫海闊天空呢?
該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。
把愛情投資在一個人身上,冒險;把愛情投資在許多人身上,危險。
戀愛是想一個人的心,婚姻是拴一個人的心,愛情是吞一個人的心。
有一種人只做兩件事:你成功了,他妒嫉你;你失敗了,他笑話你。
二十一世紀工作生存法則就是:建立個人品牌,把你的名字變成錢。
悟是一個漫長的過程,不斷地參悟、歷練,就是你心中有一種儀式。
所謂體驗就是“以身體之,以血驗之”,那是一種非常深刻地浸潤。
真誠並不意味着要指責別人的缺點,但意味着一定不恭維別人的缺點。
經營自己的長處,能使你人生增值;經營你的短處,能使你人生貶值。
三種人生態度:悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
今天我們都在說避免資源的浪費,卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
只有真正的賢者,才能不被物質生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。
“危機”兩個字,一個意味着危險,另外一個意味着機會,不要放棄任何一次努力。
我們可以躲開大家,卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
生活中真正的快樂,是心靈的快樂,它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯繫。
生命猶如一片綠葉,隨着時間的流逝,慢慢變的枯黃,但他的葉脈還是那麼清晰可見。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麼叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關,同內心相連。
“總”要爲愛人着想,“經”得起愛人嘮叨,“理”應對愛人謙讓,男人應當“總經理”。
童年的無知可愛,少年的無知可笑,青年的無知可憐,中年的無知可嘆,老年的無知可悲。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
當今社會,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
競爭,其實就是一種友誼,在對手的幫助下提高你的聰明度,害怕競爭的人已經輸給了對手。
要成爲君子,就要有“恆心”當我們真正有一番定力,有一個宏闊的境界,就離君子不遠了。
一種遺憾,其實可以被放的很大很大。它可以成爲你生命中的一個陰影,影響到你的生命質量。
世界上1%的人是吃小虧而佔大便宜,而99%的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那1%。
物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標,而真正從內心感到安定和對於政權的認可,則來自於信仰。
我們要交上好朋友,第一要有仁愛之心,願意與人親近,有結交朋友的意願;第二,要有辨別能力。
交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子,從他們身上能看到自己的差距。
理想主義與現實主義就是我們的天和地。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候,它才能夠如此的強大。
君子是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短兩萬多字的《論語》,“君子”這個詞就出現了一百多次。
如果是棵小草,即使在最好的企業裏,你也長不成大樹。果真如此,不如歷經風雨,把自己培養成名貴花卉。
人的成長要接受四個方面的教育:父母、老師、書籍,社會。有趣的是,後者似乎總是與前面三種背道而馳。
人生其實就是木桶效應,你永遠不要追問你那塊最高板——你什麼地方更優秀,而你最低的板,最該去考慮。
笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
孔子所說的“益者三友”,是指:第一,友直,直即正直。第二,友諒,諒即誠實。第三,友多聞,即見多識廣。
說話要用腦子,做事要考慮後果,要先往遠處想想,謹慎再謹慎,以求避免對他人的傷害,減少自己日後的悔恨。
以怨報怨不可取,以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經有負於你的人和事,這也是一種人生浪費。
我們的周圍有很多人,他們的生活方式和他們的處世態度,都可以成爲我們的鏡子,關鍵是我們自己要做個有心人。
一個人想平庸,阻攔者很少;一個人想出衆,阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關係融洽,不少出衆者與周圍人關係緊張。
在這個世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時刻就是當下,一點不能拖延。
既然生活中的缺憾不能避免,那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同,也許會帶來完全不同生活質量。
真正崇尚學問的人,他的學習是爲了人心靈的建樹,學習一種把握幸福的能力,而不是把學習當作謀生的手段,當作炫耀的資本。
要做到內心強大,一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人,不會有開闊的心胸,不會有坦然的心境,也不會有真正的勇敢。
當一個不幸降臨了,最好的辦法就是讓它儘快過去,這樣你纔會騰出更多的.時間去做更有價值的事情,你纔會活得更有效率,更有好心情。
人允許一個陌生人的發跡,卻不能容忍一個身邊人的晉升。因爲同一層次的人之間存在着對比、利益的衝突,而與陌生人不存在這方面的問題。
中國一直以和諧爲美,而真正的和諧是什麼?就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下,對於他人的一種寬容,一種融入。其實這就是君子之道。
真正的文化經典,都是那種可以無比深刻,但也可以無比簡單的東西,它的深刻是它的精神內涵,簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時並不矛盾。
一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就少了對外界的抱怨和指責,也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力,正是學習的終極目的。
一個人的視力本有兩種功能:一個是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來,無限深刻地去發現內心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。
真正的勇敢是有約制的,有前提的,這個前提就是義。勇敢有時候表現爲一種理性制約下的內心的自信與鎮定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態度。用平和的態度來對待生活中的缺憾和苦難。
安貧樂道,在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前,每個人都在努力發展着自己的事業,收入多少、職位高低,似乎成了一個人成功與否的標誌。
一個人有什麼樣的朋友,直接反映着他的爲人。要了解一個人,你只要觀察他的社交圈就夠了,從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚,人以羣分”。
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