梁武帝從信佛到滅佛 我不殺伯仁伯仁卻因我而死
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梁武帝蕭衍是我國曆史上少有的一生信奉佛法,推崇佛教的皇帝。但是,也正是因爲梁武帝對佛教的信奉,導致佛教在南北朝時期大肆的興盛和發展,這也爲日後統治者的滅佛運動埋下了禍根。梁武帝從信佛到滅佛,實力詮釋了什麼叫“物極必反”,什麼叫“我不殺伯仁,伯仁因我而死”的道理。那後來的滅佛運動,究竟又跟梁武帝有什麼關係呢?
佛教從漢朝的時候開始傳入中原,此後便在中原大地上生根發芽,大放異彩。歷朝歷代的統治者,爲了促進佛教在中原大地上的傳播,也曾經做過不少的努力。有了佛教的融入,中華文化也更加的流光溢彩。但是,佛教在我國也經歷了一個興衰更迭的過程,尤其是歷史上的幾次滅佛運動,更是使得佛教的發展受到了重挫。
我國曆史上曾出現過四次大規模的滅佛運動,這四次滅佛運動被後世人統稱爲“三武一宗滅佛”。這裏的“三武”,指的是北魏的太武帝、北周的周武帝和唐朝的唐武宗。這其中,並不包括梁武帝蕭衍,因爲蕭衍是最推崇佛教的發展的,他並沒有參與到滅佛中來。
“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,這首古詩出自於唐朝杜牧的詩作中。這句詩其實就是反映了南朝時期佛法的興盛現象,而這一盛況背後,離不開梁武帝蕭衍對佛教的推崇。
梁武帝大肆在全國上下推崇佛教的發展,他對佛教的篤信,已經癡迷到幾度想要自己出家去修行的地步。據瞭解,梁武帝在位的時候興修了許多的寺廟,光是在帝都,豪華的佛教寺廟就有五百多座,而出家的和尚尼姑也有十多萬人。
不過,正所謂是物極必反。隨着佛教的興盛,一些弊端也逐漸顯露了出來。不知道從什麼時候開始,佛教的存在似乎已經成爲了國家的一種累贅,由於出家人可以免除賦稅勞役,所以導致很多好吃懶做的人都爭先恐後的出家,這也嚴重威脅到了統治階級的利益。而後來的幾次滅佛運動,也是因爲這個原因引起的。
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