青樓和妓院不是一回事:青樓和妓院的區別
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公元前七世紀中期,春秋第一名相管仲首創女閭,即後世的青樓或曰妓院。戰國策·東周策》有載:管子治齊,曾置“女閭七百”,以佐軍需。《韓非子·難二》則曰:“昔桓公宮中二市,婦閭二百,被髮而御婦人”。二書所記妓女數字不一,但齊桓公時已經開始創辦妓院,似乎無疑。因此,管仲也被後世青樓女奉爲“祖師爺”,當年管仲創辦妓院,應該是不得已而爲之。
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他始創妓院大抵有“四大初衷”。
其一,增加國家收入。
其二,緩解社會矛盾。春秋初,由於王宮貴族、士大夫以及富豪鄉紳均可蓄養大量美女,因而造成社會上男女性別比例嚴重失調,社會上之曠夫及工商市民的性飢渴。
管仲創辦妓院,其初衷也是爲滿足社會上大量無妻可娶男子的性需求,同時還使很多女奴得以適當安置,從而在很大程度上緩解了社會矛盾。
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其三,網羅四方人才。春秋初期,各路諸侯爭雄,管仲爲讓齊桓公能夠稱霸天下,便試圖藉助美色招引併網羅四方人才。
管仲就利用齊國獨創的女閭加以廣而告,引誘那些好女色的文士武將來齊地一覽春光,從中物色到的大批優秀人才,成爲齊國稱霸一時的重要支柱。
其四,供齊桓公玩樂。據古籍記載,齊桓公原本是一個好色之徒,“好內,多內寵,如夫人者六人。”但六個夫人仍滿足不了他,閒暇時便四處尋花問柳。因此管仲當初創辦女閭的諫言,便很快獲准,畢竟這可以既滿足齊恆公的需求,又能保證其安全無憂。
青樓和妓院的區別
“青樓”這個詞,原本指豪華精緻的雅舍,有時則作爲豪門高戶的代稱,如《晉書·麴允傳》:“南開朱門,北望青樓。”邵謁《塞女行》:“青樓富家女,才生便有主。”南樑時,劉邈《萬山兇採桑人》詩首句雲:“倡妾不勝愁,結束下青樓。”不過這裏說的“倡妾”,可能只是“家妓”而已。
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到了唐代,青樓”的偏指之意後來居上,反而成了煙花之地的專指,與平康、北里、行院、章臺等詞相比,不過多了一點形象感,多了一絲風雅氣息而已。韋莊《貴公子》“大道青樓御苑東,玉欄仙杏壓枝紅”,與大道、高門相關,而與豔遊、酒色無涉;而《搗練篇》“月華吐豔明燭燭,青樓婦唱衣曲”,這時的青樓便是指妓院。
導讀:諸葛亮在我們大家的心中是足智多謀,軍事奇才的形象。他幫助劉備在三國時期取得了自己的一分天下,並且將統一中國作爲自己的夢想,但是諸葛亮最後爲何沒能統一中國呢?
作爲神話般的三國英雄人物,以三顧始,以六出終,一生以統一中國、恢復漢室爲已任,最後英年魂歸五丈原,上影了“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的千古憾劇,歷史就是歷史,其發展不以人的意志爲轉移,如果讓諸葛亮再活50年,他真的能統一中國嗎?
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1、小國寡民的政治舞臺使其才能不可能獲得充分施展
首先,歷史給諸葛亮的政治舞臺是一個偏安西南的小國——蜀漢,蜀漢全盛時期擁有三十多萬戶(未失荊州時),人口約一百萬,爲三國中最少,至263年蜀亡時,有二十八萬戶,人口九十四萬,當中蜀郡擁有戶口最多,其面積只相當於魏國的1/5,吳國的1/2,人口只有魏國人口的1/8,吳國人口的1/4,這就決定了諸葛亮統一中國的基本條件——軍隊、人才和物資始終處於以弱敵強的局面中。
在國家綜合實力遠遠落後的形勢下,要想統一他國,是完全不可能的,關於這一點,諸葛亮其實也十分清楚,其在《出師表》中就明確指出:“益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。”、“以先帝之明,量臣之才,固知臣伐賊,才弱敵強也,然不伐賊,王業亦亡。惟坐而待亡,孰與伐之?”這種憂心忡忡的心理真實地再現了諸葛亮對北伐的無奈。
其次,後方的不穩定,使諸葛亮時刻處於心顧兩頭的境地,一方面,出於國家穩定的需要,諸葛亮不得不“六月渡瀘,深入不毛之地。”七擒孟獲,平定南中,孟獲雖然心服,但蜀漢國力並沒有從中獲得什麼提高,南中幾乎還是獨立王國,再加上歷史條件的限制,蜀漢也沒有拿出什麼有效的措施來發展南中,除了每年賜其以豐厚的物資外,還不得不加強邊防,防其生變,其生存條件仍然處於不毛狀態。
以至諸葛亮北伐時,國內一有什麼風吹草動,首先想到的就是南中是否出事,以致後來鄅政有“南人心浮不定,不能往投”的說法,另一方面,後主的昏庸無能,使蜀國國家政權基本掌握在諸葛亮的手中,以致其他大臣都不敢大膽行使管理權,大事小事都得向諸葛亮彙報同意,致其在北伐中,即要關心軍事,雙要心繫國中,極大地拖了北伐的後腿。
而魏、吳兩國主賢將能,後方穩固,人人用命,在這樣的環境下,一個沒有穩定後方的國家要想統一全國,是完全不可能的。
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